以萨文化为核心,以"圣山"三省坡为中心,打造侗族文化圣地

林  良  斌

尊敬的各位前辈、各位老师、各位朋友：
        我今天发言的主题思想为：呼吁整个侗族以萨文化为核心，以“圣山”三省坡为中心，着力打造侗族文化“圣地”。这个主题思想，没有涉及任何政治概念，纯粹是民族文化和民族经济发展上的一些想法。
         一、提出这个想法的背景
         侗族是一个有着悠久历史的民族。我们侗族的祖先在湘、桂、黔三省的崇山峻岭之中，与恶劣的自然环境作斗争，创造了丰富而独特的民族文化，塑造了独有的精神特质，形成了独特的民族气质。正是这些东西，支撑着广大的侗族人民历经风雨沧桑，与各种天灾人祸作艰苦顽强的斗争，几千年来始终坚强地立足于中华民族之林，并不断地延续着侗族的族种和文明。
但是，随着社会和经济的发展，我们的民族正在面临着空前的冲击，我们独特的民族文化，我们独有的精神物质以及民族气质，正被各种外来文化特别是汉文化的强烈影响，尤其是20年来，随着民族融合的进程加快，部分地区的侗族村寨，衣、食、住、行各方面发生了很大变化，传统文化和民族特征正在减弱。首先，民族的特征（个性）已经或正在消失，被其他民族同化的现象比较严重。许多侗族地方的民族语言、生活习惯、生活习俗、生活方式以及思维方式已经发生了很大变化。而且，这种被同化的现象还正在进一步加剧，大有一步步走向消亡的危险。其次，侗族的主体文化正在消亡。比如祭萨、讲款、为耶、行歌坐夜、哆嘎、哆吔、赛芦笙等等，除了少数地方还保存一些外，大部分地方已再也看不到了。虽然有许多地方还组织了不少这样的活动，但大部分是为了迎合官方的要求或其他特种需要而进行的，已经不是群众自觉或自愿的行为，已失去真正意义上的侗族文化的精神内涵。第三，文化传承困难重重。由于受市场经济的冲击（事实上也是外来文化的冲击），年轻人基本上出去打工，没有时间也没有兴趣来学习侗族文化，因此，侗族文化的传承遇到了空前的危机，面临着后继无人的尴尬局面。目前侗族的款师、耶师、歌师、芦笙师、芦笙匠等等都是四五十岁以上中老年人，很难找到继承者。一旦这些人故去，侗族文化的精髓就可能面临着失传。第四，侗族的民族自信心不强。侗族地区由于历史和地缘的因素，在社会发展、生产、生活水平等各方面和外面相比，还存在很大差距。因此，造成民族自信心不足，极容易步入越没有信心，就越是自卑，越是落后的怪圈。长此以往，侗族地区很可能就会成为愚昧、落后的代名词。第五，侗族核心文化彰显乏力。侗族的萨文化、款文化、鼓楼文化、歌舞文化以及各种在侗族历史上起到过极其重要作用的文化内容，由于受到外来文化的强烈冲击，已成岌岌可危之势，这虽然有我们侗文化本身内部的缺憾之因素，但也和我们侗族文化在历史上就缺乏让侗族核心文化彰显其强大实力的具体的载体有关。因此造成了我们侗民族整体合力不足、凝聚力不强，没有拧成坚紧的一股绳。
以上种种情势足以说明，如果我们再不齐心协力整合我们的民族文化，守紧我们共同的精神家园，提升我们的民族凝聚力，那么，我们的民族也许在几十年后，就会消失掉。将来，侗族也许就会成为仅仅是字典里的一个名词，在人们的记忆中的一点点痕迹罢了，有如历史上的匈奴族、羌族、女真族、满族等等。
        多年来，我们一直在思考和探讨这个问题。我想，我们为什么不能学一学藏族呢？他们以藏传佛教为精神核心，以布达拉宫为他们的精神寄托中心和载体，千百年来，几百万藏族人民没有哪一个民族敢于藐视他们，他们的民族也从来没有衰退或衰落的迹象，他们靠的就是有强大的民族凝聚力，强烈的民族认同感。我们认为，侗族也要塑造一个能够凝聚所有侗族人民的一个精神和物质载体，才能极大地团结和凝聚广大侗族人民，增强民族自信心和自豪感。因此，以萨文化为核心，以圣山三省坡为中心，着力打造我们侗族的圣地具有十分重大的意义。它既有利于加强我们侗民族的自信心和凝聚力，有利于侗族文化的研究、挖掘和弘扬，有利于侗族社会经济、文化整体水平的提高，有利于侗族地区社会的和谐发展。
        二、为什么要以“萨文化为核心，以圣山三省坡为中心”
       （一）“萨”是我们侗族文化中的核心文化
      “萨”是侗族的始祖母，她是侗族宗教信仰中至高无上的尊神。她的作用就是对内掌管生死祸福，消除灾难，对外戏妖逐邪，保境安民。由于对“萨”的尊崇、衍生出了一系列的行为规范、伦理道德，形成人们尊老爱幼、勤劳节俭、诚实善良等品质。可以说，我们的款文化、鼓楼文化、歌舞文化、节俗文化等各方面的文化，追根塑源，基本上都是源自萨文化。因此，我们认为，萨文化是我们侗族的核心文化。
       （二）三省坡是侗族聚居的中心地带，是侗族圣山
         三省坡，主峰海拔1336.7米，是越城岭、雪峰山和苗岭山脉过渡地段的最高峰，大山坐落地跨湘、黔、桂三省之境。坡之西是贵州省黎平县洪洲镇平架村，之东是湖南省通道侗族自治县独坡乡，之南是广西三江侗族自治县独峒乡。大山距通道县城40公里，距黎平县城70公里，距三江县城40公里。三省坡的主峰向四周伸延高低起伏余脉，却不限于三省毗连的通道、黎平和三江3县，它逶迤的余脉已达贵州省从江县和广西龙胜县境，其主峰坐落地距龙胜县城和从江县分别也只有70公里。因此确切地说，“三省坡”这个概念所界定的区域，是湘、桂、黔3省毗连5县——通道、黎平、从江、三江和龙胜制高点、发祥地，其面积14825平方公里，人口1125508人，其中侗族人口约占一半（49.88%）。
       同时，三省坡又是一个文化概念。三省坡区域是沅江水系和都柳江的分岭区域，土壤、植被、动植物种类、出产和气候等自然条件相同，交流均使用侗语南部方言，社会发展相同，普遍按款规规范社会生活，风俗习惯和其它传统文化也十分近似，历史上侗乡曾打破区乡县地域界线联款，或联合反抗民族压迫斗争。这个区域的侗人交往频繁，银匠和木匠、演出侗戏、歌会，甚至通婚、结友、村寨互访（为耶），也都没有省境或县境的限制。三省坡地区，自古迄今是一个具有同一气候地理条件，同一动植物系统，同一语言，同一历史命运和同一文化传统的一个历史民族区，属同一经济文化类型，即我们所说的“山同脉、水同源、语同音、俗同形”。三省坡区域是侗族传统文化的核心地区，也是侗族文化保存得最多、最完整和最具有民族特点的。因此，三省坡地区是人类学家、生物学家、民族学家和文化人考察侗族的首选区域。
      1、三省坡周边侗族风俗民情基本情况
      三省坡区域的物质资源和气候条件，漫长的历史长河中打造独具特色的南侗文化，可以说，此间既是南侗文化荟萃之地，又是南侗文化的摇篮。其人文表现与三省坡区域的自然环境自然天成、和谐统一。丰富的森林资源和多才多艺的侗族木匠，创建了侗寨、干栏木楼、鼓楼、风雨桥、寨门等独特风格的建筑，创造了有民族特色的木器世界。这里分布着古老的侗寨，历史上寨款合一，为款治区域，六洞、九洞、曹滴洞、天甫洞、贯洞、肇洞、独洞、独坡、平等……这些在历史上就非常著名，至今仍遐迩闻名的侗寨，多半也就是款组织的名称，一般都流传与之有关的故事传说。侗寨里耸立巍巍鼓楼，蜚声中外的鼓楼和风雨桥就集中在这一区域，黎平县有大小鼓楼324座，从江县98座，通道县200余座，三江县213座，龙胜县75座，不少是成群分布，如六洞鼓楼群，九洞鼓楼群，千节鼓楼群，二千九鼓楼群，独峒鼓楼群。国家级文物保护单位的有：信地鼓楼（从江县）、平等鼓楼（龙胜）、纪堂鼓楼（黎平县）、马田鼓楼（通道县）、马胖鼓楼（三江县），有反映最古老建筑特点的述洞独柱鼓楼（黎平县）和独峒独柱鼓楼（三江县）。鼓楼是侗族村寨政治、文化活动中心。凡有鼓楼的侗寨，附近江河多有风雨桥跨过，本区域的5个县共有大小风雨桥330余座，最著名者有国家级文物保护单位程阳风雨桥（三江县）、芭团风雨桥（三江县）、坪坦河风雨桥群（通道县）和地坪风雨桥（黎平县）等。三省坡及周边区域又是侗族非物质文化遗产的集聚地，这里是侗族大歌、琵琶歌、耶歌、山歌、芦笙曲、侗戏盛行的地方，各种鼓楼文化、廊桥文化、歌会、节会、民俗风情名扬中外，是典型的歌的海洋。
       2、三省坡周边交通情况（仅限于三省坡脚下）
       通道、三江、黎平三县的绕三省坡公路基本形成。其中广西三江县状况最好，三江县城至独峒乡的水泥路正在施工估计今年能够完工，独峒往干冲村的水泥路正在修建（干冲村与通道独坡乡孟冲村接壤，公路已修到边界点），独峒往大塘坳的公路路况也较好。贵州黎平县洪州镇通往三省坡脚下的平架、六爽、救寨、三团等村均已通公路，但路况均不太好。通道独坡乡通往三省坡脚下的骆团、新丰、上岩、坪寨、孟冲也已通公路，但路况较差。通道独坡乡通广西独峒干冲及洪州平架村的公路虽都已接通，但路况均较差。
       3、三省坡周边侗族旅游发展情况
       可以这么说，黎平形势最好，三江次之，通道较差。黎平县以号称“侗乡第一寨”的肇兴侗寨为代表，进而开发了堂安侗寨、地扪侗寨、纪堂侗寨、地坪风雨桥等侗族旅游景点，2006年旅游人数已突破了50万人次。平架村、六爽村等最靠近三省坡的村寨都有游客进入。
       三江县以程阳桥为龙头，大力开发程阳八寨，近几年，柳州市将倾全市之力来开发程阳八寨，总投入要达到5个亿以上，进而推广到进一步开发以程阳八寨附近的侗族聚居区，包括高定侗寨、干冲侗寨、林略侗寨、芭团侗寨等，这些侗寨的开发，都在紧锣密鼓的实施中，已有为数不少的中外游客进入探源和考察。
      通道以百里侗文化长廊及万佛山——侗寨为中心的侗文化旅游，也取得了较好的成绩。2006年全县接待各类游客达到32万人次，创旅游收入6400万元，今年到目前为止已接待游客26万人次，特别值得一提的是军事禁区在各级党委、政府的努力下，已实现禁区部分开放，今年已接待了四批次60余人的境外游客，实现了通道接待外国游客零的突破。
      4、三省坡森林植被基本情况
      三省坡叠峦重嶂，山涧溪水遍布。崇山峻岭中，看不见头的是一片郁郁葱葱的原始森林。大山中盛产杉木、松木、楠木、水青冈和黄杨木等质地优良木材，有实心竹（也叫九月笋）等世上独一无二的植物群落，还有国家二级和三级保护树种，如伯乐树、白梓树、红花木莲和凹叶厚朴、红豆杉、云南杜鹃等。油桐、油茶、漆树、杜仲、蜡树、五倍子、棕树等经济林木也十分丰富。三省坡植物种类达1000余种，可以说，是一个典型的植物王国，自然景观丰富而独特，具有极高的观赏价值和研究价值。
       就三省坡本身来说，其地理位置的特殊性，地形地貌的独特性，生物品种的多样性以及在侗族人民心中的神圣性，具有极高的文化研究价值、科学研究价值和旅游开发价值。因此，我们坚定地认为，以萨文化核心，以三省坡为中心，打造侗族文化圣地完全有可能实现。三省坡完全有资格、有条件、有能力承担这一历史重担。
       三、几点设想和建议
       以萨文化为核心，以三省坡为中心打造侗文化圣地，我们认为这几年急需做好以下几件事情。
     （一）加大侗族文化的研究、整合和宣传力度
       1、各侗族文化研究团体、各界人士应当共同呼吁，促成湘、桂、黔三省（区）的政府部门统一思想、统一行动，联合起来，共同为侗文化的整合宣传造势。
       2、要在理论上、舆论上做足圣山三省坡的文章，即要以萨文化为核心，结合我们的侗族文化圣地，在“圣”字上做文章，塑造圣山的神秘感。要成立专门的机构，加大对圣山的研究、开发力度，大力宣传、扩大影响。
       3、继续加大对三省坡及周边侗寨的研究，做好“四个一”工程，即一套画册、一套光碟、一次影展、一套丛书。一套丛书包括一本三省坡资料集成，内容主要为三省坡自然资源、人文散记、风土民情等。一本三省坡民间故事集，一本论文集。
       4、加大对三省坡周边侗寨的交通状况、基础设施等方面的投入，争取几年内都通水泥路或油路。首先要修好各条省际和县际公路，比如省际公路方面，黎平、从江至三江的省际公路，三江至通道、通道至黎平的公路，这些公路建设项目，国家正在实施中。县际公路方面，三江县城至独峒的干冲、高定等，黎平县城至洪洲的平架、高山、阳平、三团等，都应修建水泥路或油路。通道境内的独坡至播阳的通乡公路，独坡乡政府至上岩、坪寨、孟冲，独坡乡政府至虾团、骆团的公路路况均较差，应积极申报通畅工程。同时，要争取修通广西独峒大塘坳至贵洲黎平阳平的省际断头路。
       5、把开发三省坡旅游做为重点项目申报，争取进入国家计划的项目笼子。
      （二）逐步实施三省坡本身的开发建设
       1、在三省坡三省交界之处即界碑附近建一座大萨坛，一个大款坪，侗族神像雕塑和历史著名人物雕塑，地势低一点的地方可修建侗寨、鼓楼和旅馆，在各周边侗寨根据自己的特色修建侗族博物馆。
       2、从黎平洪洲镇的高山村、三团村修建公路至半山腰，再修游道至天然长城，至吴仕禄墓，至山顶。从广西干冲修公路至半山坡，再修游道至界碑至山顶。从孟冲修公路上到半山腰，然后再修石板路到界碑；整修新丰、骆团到银马坡的公路，修石板路到圣泉，名人墓地。
       3、从界碑和圣泉分别修游道至最高峰，最高峰设观景塔，欣赏三省风光。
       4、整修附近侗寨。
       5、举办一年一度的祭萨、讲款活动，同时举办歌会、芦笙赛等活动。
       6、举办三年一度的文明款区评比活动。
       7、定期举办民族文化研究研讨会。
       8、不定期举办各种旅游、探险活动。
     （三）积极争取资金投入
      采取以政府主导为主，招商引资、群众集资、各界捐资为辅的方式筹资建设。
      各位前辈、各位老师、各位朋友，侗族是一个伟大的民族，她有着辉煌而灿烂的民族文化，虽然近年来受到了一定的冲击，但是，只要我们齐心合力，高扬民族之精神，集聚民族之智慧，着力打造民族之魂灵，我相信，我们的民族明天将会更加美好。